Слушай Душу

        Вступление от создательницы «Слушай Душу» Евгении Задруцкой:

    «После того как я стала делиться в сети критическим взглядом на «ведическую» женственность, некоторые женщины в комментариях к моим статьям писали: «Да зачем нам эта чужая культура из Индии? У нас и своя есть! Все то же самое, как быть «настоящими женщинами», только наше, родное, православное!» Встречала я и грустные истории о том, как женщины делали из себя «правильных жен» в этом ключе. Поэтому я увидела необходимость разобраться в соотнесении тем женственности и православия, поскольку это – одна из самых распространенных религий среди русскоязычного населения, и многие женщины так или иначе сталкиваются с «православной женственностью».

       Я верю в присутствие Божественного начала в жизни, но не отношу свою веру к какой-либо религии. Соответственно я не сильна в православной традиции, и мне было нечего ответить тем моим читательницам. Поэтому, когда я познакомилась с женщиной, с которой у нас были одинаковые взгляды на феномен «ведической» женственности, и которая более десяти лет занималась просветительским служением в церкви и преподавала священное писание в воскресной школе, то меня очень заинтересовала возможность узнать обоснованное мнение по этому поводу. Тогда я попросила Петру Градову написать для «Слушай Душу» цикл статей на тему «православной женственности».

     Хочу отметить, что эти публикации не являются приглашением или навязыванием православия. Для меня это не про веру, а про женщин. Мне не важно, кто во что верит. Мне важно, теряет ли женщина при этом себя или живет, как полноценная личность. На этом передаю слово Петре!»

       Предисловие:  девять причин выйти из сумрака

      Материал об этом я хотела написать давно, вызревал он долго. Ну намедни и повод появился. Очередной православный священник, а именно невероятно популярный проповедник протоиерей Андрей Ткачев,  высказал свое весьма человеческое мнение, выдавая оное за Божье, оскорбив  религиозные чувства большей части православных. Ознакомиться с ним можно в подробностях в сети, поискав по тегам «скандальное заявление» или нечто в этом роде, я же не хочу даже приводить его здесь, потому что тяжесть эмоций определяется ещё и тем, что это действительно образованный и глубокий человек, без сомнения уважаемый мной. Его рассуждения о других вещах вдохновляют и трогают, но именно данная тема почему-то заставляет его постоянно скатываться до дворового «абырвалг».

      Надо отдать должное единоверцам: православная общественность отреагировала молниеносно и адекватно. Публикации на тему женского гендера в православных СМИ уже были, но высказывания этого конкретного священника дали импульс к новому всплеску статей с рассуждениями по этому поводу. Так что редактировать этот материал больше нет времени. Да и надо ли? Тема настолько остра и насущна, что сгладить углы не удастся никаким напильником. Я – православная христианка и я думаю, что пришло время разобраться в проблеме взаимоотношения православия и женского гендера.

       Почему мне важно говорить и писать на эту тему?  Собственно, первую причину я уже указала: я не единственный православный голос. Публикаций на эту тему в православных СМИ все больше и больше. Причём публикуют замечательные трезвые статьи об этом крупнейшие православные порталы – правмир, матроны и т.д. Уже пару лет эта тема является одной из самых актуальных, так что я планирую поддерживать её злободневность, потому что дело того стоит. Женщины сегодня не боятся говорить об этом, да и адекватные мужчины, среди которых есть и священники, тоже. Мне важно поддержать это процесс. Однако я пока что оставляю  за собой право публиковаться под псевдонимом из-за достаточной публичности в православной среде своего города.

      Вторую причину я тоже указала выше: наболело. Разве отец Андрей Ткачев такой один? Нет, среди священников и мирян предостаточно людей, которые утверждают своё гендерное превосходство и отсылают в своей аргументации к «православному богословию», к «толкованиям писаний», «православному преданию». Однако в большинстве случаев я не могу добиться от человека ссылок на те места, откуда эти истолкования взяты. Максимум ссылки на соответствующие стихи Священного писания, цитируемые вне контекста и без приведения источников или с отговоркой «читай святых отцов».

      Но было бы ошибкой считать, что раз данные вещи тиражируются, то таких людей в православии 100 процентов, и делать вывод,  что это свойственно православию в целом. С моей точке зрения, речь идёт об очевидной подмене. Учась на фольклористике я заметила, как традиционная культура влияет на религии. Религия в отличие от деструктивного культа очень гибка и легко встраивается в привычный народный уклад. Высота же  её остаётся единицам, которые преодолевают стереотипы своей среды. Кстати, одной из мотиваций к тому, чтобы уйти в монахи, было желание преодолеть ограниченность среды, приблизиться к высоте, перестать быть заложником сложной диффузии религии и уклада. Мы ещё порассуждаем об этом в следующих публикациях, которыми я планирую раскрыть тезис о том, что православию не свойственна гендерная дискриминация, и что существует некая подмена в сознании многого числа верующих в силу нескольких факторов, анализу которых я бы и хотела посвятить эти публикации.

       В православии много таких дискуссионных тем, которые очень чётко проводят границу между разными верующими людьми, и каждая половина убеждена в большей адекватности. С одной стороны, это хорошо, потому что дискуссия – признак здорового существования. Но если церковь, по определению, одно Тело, признаком здоровья является и способность находить консенсус в вопросах, которые стали приобретать острое звучание. И любой христианин должен не премудро пескарствовать, а брать на себя ответственность уметь быть апологетом своей веры даже от своих собственных представлений или представлений своих единоверцев, пусть при этом они в сто раз авторитетней тебя. Апостол Пётр пишет о том, чтобы каждый из нас был готов дать отчёт о своём уповании, то есть пояснить подлинный смысл веры (1 послание Петра 3;15). И я не верю, что Бог мог создать меня убогой и недостаточной, потому что, согласно моей вере, Бог ущербного не создаёт, ибо Он сам совершенен и Его творческие замыслы и  возможности также совершенны.

      Итак, над вопросом  отношения к женскому гендеру в православии необходимо сегодня искреннее, внимательное, пристрельное размышление и осторожное, совместное рассуждение над тем, что выдаётся за «сакральный аргумент». Я думаю, что Христос ждёт от нас этого, и уже даже немножко устал ждать… А чего ждём мы? Может быть немножко смелости выплыть за пределы застоявшегося прудика, где на каждый вопрос есть пригоршня пузырей готовых ответов, с которыми просто удобно?

      Готовые ответы, алгоритмы, набор универсальных решений – это проклятье нашего времени. Это многое объясняет, например, так распространённое до сих пор сегодня обрядоверие, при котором человека не очень интересует истина, поиск которой, согласно Евангелию, делает человека свободным не только от заблуждений, но и уберегает, по словам Христа, от греха (Ин. 8:32-34). Человека интересует алгоритм, некий набор действий или манипуляций, совершая которые он чувствует себя спокойнее, духовнее, утешеннее и даже идентичнее в плане национальности. Бросил монетку, воткнул свечку, пожелал чего-то и все отлично, нужный эффект достигнут. Иногда человек идёт дальше свечек, и этим алгоритмом легко становятся и круг церковных праздников с остатками старинных традиций, и некоторые внешние церковные каноны (как вести себя, что надеть, что съесть), и даже сами таинства, которым почему-то предписывается магические свойства со стопроцентным результатом, искажающие их подлинный смысл.

      Поиск алгоритма идёт и в построении семьи – куда же без этого, ведь эта тема вообще повседневная жизнь человека. Любой миссионер сегодня вам скажет, что заинтересовать человека личностью Христа вместо алгоритма, традиции, «скреп», круга общения, эстетики – наисложнейшая и единственная задача проповеди. Нам кажется, что уж в 21 веке-то должна сократиться тяга к подобным вещам, ведь сегодня все получают образование, сегодня доступно столько ресурсов! Но оказывается, что дело не совсем в невежестве: обратный эффект происходит в силу того, что наша жизнь все упрощается и упрощается в эпоху, когда готовые схемы и решения – это тренд, поэтому людей в христианстве продолжают привлекать вовсе не те вещи, на которые христианство уповает. Человеку нужны быстрые, доступные, универсальные решения, ответы и схемы, желательно вообще без внутреннего труда.  Надо просто погуглить, найти, к примеру, схему домостроя и сбросить с себя ответственность, не особо вникая ни в домострой, ни в отношения своей собственной семьи, предоставив все решать мужу или поставив жену на место. Первое, что видит человек, открывая документ с заголовком «домострой» – возможность, универсальное решение, последовательность!  Опция же «содержание и моё отношение к нему» больше не первична. В опасное время живём, друзья. Мы создаём технологии, а они пересоздают нас…

     Мне повезло, я сама воцерковлялась в атмосфере адекватности, свободы, понимания, интеллекта, и мне совершенно дико осознавать, что для кого-то вера должна стать источником обратных вещей. Пастырь, который окормлял нашу лохматую неформальную среду, уже почил, но он всегда говорил: «Почему ответ должен быть простым?» На вопрос отношений мужчин и женщин он отвечал то же самое всем современным искателям. И их придётся разочаровать: есть вопросы, на которые нет готовых ответов в религии, потому что Бог оставляет право за человеком творчески решать их (и почему-то кары небесные не падали на голову священника за это мнение). После его смерти мы на собственной шкуре узнали, что есть другое отношение, так что я не могу сказать, что сама лично не сталкивалась с дискриминацией по половому признаку в нашей среде. И мне тем паче хотелось бы почтить память своего пастыря и друга, который никогда не проходил мимо неудобных вопросов и острых тем, был человеком, который имел к нам, женщинам,  безграничное доверие и уважение, и ценил наше мнение и наш вклад в служениях. И это третья причина.

     Четвертая же связана с моей основной деятельностью. Сейчас я помогаю  епархиальному отделу, который занимается не только вопросами проповеди и защитой  чистоты учения от всяких фантазеров и сумасшедших, но и оказывает помощь пострадавшим в сектах и деструктивных течениях. Он даёт возможность при помощи специалистов (психологов, юристов, сотрудников правоохранительных органов и пр.) выбраться из деструктивного культа и вернуть себе честь, достоинство, имущество, но главное – личность, насколько это возможно. Моей ключевой темой в отделе стали деструктивные культы, которые ориентированы именно на женщин – тренинги по женственности, женский пикап,  а также течения, связанные с  «естественным материнством», которые часто опасны для жизни и здоровья, и в которых призвание женщины сводится исключительно к репродукции (даже не к воспитанию), да ещё и мистически обосновывается.

    Такие деструктивные культы сегодня очень популярны, потому что опять же предоставляют готовый продукт в виде кажущегося стройным алгоритма незамысловатых женских действий, которые якобы должны вести к благополучной жизни, но на деле ее ломают. Создатели подобных капканов отлично знают своё дело, используя всевозможные технологии манипулирования сознанием – и те, которые представляет маргинальная психология, и те, которые использует жесткий маркетинг.

   Воскрешать мертвецов, эксгумировать давно сгнившие вещи, облекая их в сомнительные формулировки вроде «традиционной женственности, проверенной веками», причём складывая кости этого динозавра в произвольном порядке, а недостающие за утратой детали заменяя своими фантазиями – это тренд в сфере маргинального зарабатывания денег. Многочисленные гуру знают, что архетипы поведения даже если треснули, разрушаются медленно, потому что это наше подсознание (то, что отрефлексировать мы можем очень плохо), а значит очень удобно их сделать предметом манипулирования. И женщины попадаются…

    Многие женщины думают, что раз отдел, где я работаю, имеет отношение к православной церкви, то ничего нового мы им не откроем, будет такой же прессинг: «ты женщина, ты должна, смирение, послушание, послушание, смирение… выйди из сумрака своего культа и вступи в наш» – и они, уже осознавая, что находятся в беде, отвергают помощь сотрудников, хотя стать православными им никто не предлагает. И даже увидев альтернативу,  то есть возможность выкарабкаться, не каждая хочет себе помочь, потому что очень часто психология подчинения перевешивает —  жертвой быть понятнее, жертвой быть проще,  а господином своей жизни – нет. И  женщина остаётся там, где её используют. Погубленные жизни вопиют к Богу молча, но другие люди тоже должны наконец услышать звук этой беды.

      Иногда мне кажется, что Бог вмешался в эту проблему дискриминации,  именно что попустив нам засилье всяких гуру, потому что только острая боль заставит православных отмежеваться наконец от того, что не имеет отношения к христианству, а ведь сектанты очень любят присосаться к нему. То писание начнут перетолковывать, то аскетику приплетать, то извращать термины в угоду своим целям, потому что «официальная церковь» и некое сходство с ней – лучшая реклама. Кроме того, все эти ньюэйджевые  продукты самодеятельности подразумевают соединение разнородных положений без критического осмысления, то есть синкретизм. Писатель Умберто Эко называет это способностью к игнорированию противоречий и говорит, что синкретизм есть основа вечного фашизма: «Вот сам по себе принцип валить в одну кучу Блаженного Августина и стоунхендж – и есть признак вечного фашизма» (эссе «14 признаков вечного фашизма»). А вечный фашизм, по словам Эко, всегда будет переносить власть на половую сферу, пренебрегая женщиной.

    Какая тут может быть толерантность и какое многообразие, так  воспеваемое многочисленными ньюэйджевыми гуру, если в качестве варианта для свободного выбора предлагаются тоталитарные модели?  Более того, речь не может идти даже о банальном сходстве с тем же православием, оно  выдумывается на пустом месте. Пора сбросить эти полипы, а с ними и многочисленных прилипал, и пусть это знаменует начало их конца.

      Защитить писание и предание от уличных примитивных толкований – для меня это важно. Филолог, пусть и с дипломом по специализации «фольклористика», больше всего на свете ценит текст и даже весь мир воспринимает через призму текста. Текст писания – это самый сложный и изумительный текст, которого я когда-либо касалась. Я не могу спокойно смотреть, как разные гуру марают его мракобесными пальцами, раздирают на фразы, ломая весь контекст, а иногда и перетолковывают смысл в угоду своим деструктивным воззрениям. Знать и понимать писание – это вообще долг каждого христианина. Для этого я и поступила в библеистический колледж, чтобы  самой не мудрствовать лукаво, но вникнуть вместе со специалистами и иметь перед глазами критерии того, а на верном ли я пути сама. Мне бы хотелось не держать открытия под спудом, а делиться ими с другими, попутно отстаивая право текста Писания  на целостность, на некую, если хотите, чистоту существования. И в этом смысле, я заверяю единоверцев, что я не собираюсь скатываться в sola scriptura («только писание» – принцип, сформулированный реформацией, при котором предание Церкви – наследие, опыт предшественников – отвергается), ведь любовь к писанию предполагает любовь к преданию, и, как известно, одно и проверяется другим. Вот и пятая причина.

      В нашей семье принято все подвергать проверке, исследованию. Мне повезло, у меня прекрасная семья вот уже двенадцатый год, у меня нет травматичного опыта отношений с мужчиной, может ещё и поэтому у меня уже в печени свербит эта тема какой-то особой православной женственности. Моя семья – это шестая причина. Не нужен токсичный опыт, чтобы понимать что жизнеспособно, а что нет. В нашей семье никто за первенство и главенство не борется, потому что Христос – вот кто главный во всех православных семьях. В нашей семье принято взаимодействовать, никаких ролей у нас нет. Роли – это то, что убивает искренность и саму любовь.

      Даже в тех семьях, где нет адептов женских тренингов, я очень много видела такого, когда женщина ждёт от мужчины проявлений мужества, ждёт подтверждения его лидерских качеств, а значит — баснословных заработков и мудрейших решений. И, по её мнению, он просто обязан  дать ей это просто за то, что она хорошо выполняет свою роль жены, которая утрировано выглядит так:  сидит дома и даёт ему, простите за грубость, но иначе и не скажешь, как взятки – едой, обслуживанием и постелью. И когда муж не оправдывает её ожиданий, она винит не только себя, но и и его: ну ты же мужик, соберись, тряпка, у тебя ведь семья, дети, не распускай сопли, почему я у тебя как нищенка живу, ты что ли не любишь меня? Вместо того, чтобы утешить мужа в момент кризиса, женщина считает свои вложения и скорбит по ожиданиям. Это поведение диктует ей роль. Две детальки пазла «терпеливая, верная, любящая жена», так почитаемая православием,  и  «жена, играющая роль жены» тут вообще несовместимы никак. Как и в отношении мужа, чья роль диктует: ты жена, ты должна хозяйничать и воспитывать детей, почему тебе интересно что-то другое, я недостаточно зарабатываю? от чего это ты устала? Ты не справляешься, тебя наверное мама с бабушкой  плохо учили… Знакомая песня?

      Семья – это то место, где человек может перестать играть в «ролевые игры», чтобы перестать ожидать и давать действительно бескорыстно. Я утверждаю, что помогать, заботиться, понимать, утешать, уважать – то есть любить, можно только преодолевая границы своих «ролей» и готовых алгоритмов поведения. Ну не женское дело гвозди заколачивать, по мнению иных, но помощь моя в этом вовсе не унижает способности мужа, просто он не будет делать это один и устанет меньше, а значит у нас останется больше свободного времени на что-то ещё.  Любить – это то, о чем мы, православные, так любим говорить. Но говорить о любви, играть в «любовь» и уметь любить – разные вещи. Роли – это шаблоны, а они как и готовые пошаговые инструкции убивают творчество. Между тем творчество, способность к нему – это часть образа Божия в человеке, ибо Бог – Сам Творец. Убивая творческий поиск, мы, в каком-то смысле, хулим Божье в себе. Лично меня это крайне тревожит. И это шестая причина.

    Возвращаясь к красной линии этого текста, я бы хотела заметить, что все эти алгоритмы, которые якобы и есть христианские модели поведения, одних привлекают в обрядоверие, как уже писалось выше, но других просто отталкивают от поиска. Люди не хотят быть роботами, они живые. Они хотят живых отношений не только с Богом (открыть это людям – заветная мечта любого миссионера), но и между собой тоже.

     У меня хорошая семья, но я знаю, что такое зависимость и созависимость, и это седьмой повод говорить и писать. Эта тема – моя родная стихия, поскольку именно наш приход занимается реабилитацией химически зависимых и созависимых без всяких обетов трезвости, потому что они не работают в случае с людьми, которые уже не могут сами остановиться. За помощью приходит много. Я живу в заводском районе и прекрасно знаю ту среду, в которой формируется сознание наших женщин. Мне знакомы термины «дискриминация» и «домашнее насилие», их жертвы – наши прихожанки, жены и родственницы химиозависимых.

      Они устали быть жертвами и решили, что надо что-то с этим делать. Не побоялись попросить помощи в центре, то есть преодолели свою многолетнюю беду или находятся в процессе преодоления. И Бог – свидетель, как им было трудно и как трудно сейчас, но вдобавок к естественным трудностям некоторые вынуждены преодолевать ещё и дополнительные, потому что должны жить в какой-то шизофрении: с одной стороны – все понимая о природе своей проблемы и борясь за своё достоинство, а с другой – пытаясь найти себя в православной среде, где очень часто почему-то тиражируются обратные вещи. В результате женщина может серьёзно работать по шагам, может глубоко рассуждать о своём прошлом и настоящем, и посреди этого рассуждения бросить фразу о сугубо женском предназначении или сказать, что на выборы она не пойдёт, пусть голосуют мужчины, это их функция. Все это внушают им те, которые убеждены в существовании «мужского богословия». И я считаю своим долгом помочь им расставить точки над i — причина седьмая.

     Мне бы самой хотелось разобраться в том, почему наша религиозная мысль очень немного комментирует такую сферу человека, как пол, очень скупо, в частности – внутри темы отношения мужчины и женщины. Какие-то вещи предстоит ещё открыть в качестве причин, а какие-то уже очевидны, например те, которые оборвали развитие нашей религиозной мысли в 1917 году условно. Это не значит, что она не развивалась совсем, но это значит, что для церкви сей вопрос не был приоритетным, потому что она физически  выживала. Двести же лет назад такой проблемы вообще не существовало. И употребляя фразу «не существовало», я не имею в виду, что отношения мужчин и женщин были безоблачными, я лишь хочу указать, что она ещё не вышла из сферы людского подсознания.

      Общество было традиционным, отношения строились по схеме, которая усваивалась с детства и была повсеместной,  поэтому и нечего было комментировать с точки зрения, например, религии. Такая потребность обострилась только сегодня, а мы, православные,  немного выпали из жизни на несколько десятилетий.  И именно по этой причине мы сегодня возрождаем православие, возрождаем, а оно похоже в некоторых вещах на музей. Мы чуть не потеряли насовсем столько всего удивительного и прекрасного, что даже не можем представить, что после этого в некоторые вещи не стоит вцепляться мертвой хваткой. Это опять же не значит, что надо сбросить все с корабля современности как хлам, есть определённые плюсы в том, что у нас такое наследие, это наше сокровище, но в некоторую воду не войдёшь дважды. И здесь нужна рассудительность, а не бездумное копирование…

       Восьмая причина: она именно что восьмая – день восьмого марта, который не за горами. Праздник, совершенно перевёрнутый в нашем обществе с ног на голову, который православные пытаются заменить на день Жён мироносиц. Я думаю, что одно может и не исключать другого. С подачи протодиакона Андрея Кураева можно сколько угодно брезговать датой, к установлению которой приложила руку якобы «безбожница» Клара Цеткин, или Клара Цеткин – «еврейка», тайно желая навязать всему миру праздник пурим в этот день, а мы вот не хотим отмечать праздники наших гонителей или еврейские праздники.

     Лично для меня данная мотивация неуместна. Трудно утверждать, что Клара была еврейкой. Она вышла замуж за еврея и взяла его фамилию. Конечно многие евреи стремятся внутри диаспоры жениться на еврейках, наверное по религиозным соображениям, но, видимо, муж Клары как раз не был религиозным евреем, раз ему это было не важно. Отец Клары  был немцем, причём довольно религиозным, раз был органистом кирхи и преподавателем закона Божьего, то есть христианином, но религиозность Клары это не характеризует никак. А вот брак с евреем немножко характеризует, потому что единство мировоззрения религиозного важно только для глубоко верующих в браке, очевидно для четы Цеткин такой проблемы не стояло. Так что чем руководствовалась сама Клара, предлагая именно восьмое марта как международный женский день? Она руководствовалась событиями, которые ее волновали больше, чем отношения с религией, а именно забастовками американских швей 1857 и 1908 гг. в этот день (подсказано читательницей «Слушай Душу»). Поэтому версия глубоко уважаемого мною мегадиакона Андрея Кураева о пуриме в этом смысле выглядит просто притянутой за уши.

     Да, возможно её действительно вдохновлял поступок Эсфири, и это вполне логично в контексте её деятельности, но не более того. Впрочем, отсутствие иудаизма в Кларе или еврейской крови погоды-то не меняет, вот если бы она была христианкой, да ещё и русской, ммммммм….. Но ведь нет, поэтому брезгуем. Однако ёлкой же языческой мы не побрезговали и советским Новым годом, а про прошлое дня народного единства уже и не вспоминаем, найдя для этих дат уместный вариант в жизни. Так может уже и не снобствовать, а просто придать для себя самих дню 8 марта своё звучание, как мы всегда умели?

       Он, собственно, и задумывался не как праздник, а как день единых действий, так что называть день жён-мироносиц православным праздником восьмого марта как-то неуместно, и непонятно тогда зачем его вообще заменять? Каким бы могло быть звучание этого дня в нашей среде? Для женщин, которые получают в наших кризисных центрах помощь, эта дата могла быть объединяющим фактором – они борются за своё достоинство, за права. Служить молебен в этот день об успехе реабилитации – по-моему никто не мешает, не вижу препятствий, как и препятствий к тому, чтобы привлекать взгляды общественности к их проблемам и к нуждам центров в этот (как нельзя кстати!) раскрученный день. Аллергия на советское прошлое, которое ассоциируется с гонениями, может быть преодолена именно здесь.

     И девятая причина, наверное, теперь самая важная… У меня будет дочь. Сейчас это уже совершенно точно известно. Она появится на свет совсем скоро, и конечно, я готовлюсь к её появлению. Что я покажу ей в этом мире ценного? Чему научу её? Какие ответы дам на её будущие вопросы? Какой опыт, в том числе и отношений с Богом, передам? Каким  примером стану? Я бы хотела помогать ей учиться быть счастливой женщиной и найти здесь на земле своё настоящее предназначение, не теряя при этом головы и своего достоинства.

      Уже этих причин предостаточно. Можно и продолжить, но текст и без того стремится к бесконечности. В следующих публикациях я хотела бы поговорить о самых распространённых стереотипах в отношении женщин в православной среде и о самых распространённых аргументах, взятых из писания и предания, на которых строится мужское псевдобогословие, а также дать к ним свой комментарий.

     Если вы сталкивались с подобной аргументацией, то присылайте ваши примеры в комментариях к статье, в копилку для анализа – поразмышляем  над ними вместе!

                                                                                                                       Петра Градова

        (с) проект «Слушай Душу» – listentosoul.ru

         P.S. Оставление своих персональных данных при отправке комментария под статьей или письма создательнице сайта, автоматически означает, что Вы принимаете правила пользования сайтом listentosoul.ru и подтверждаете, что ознакомлены и согласны с политикой конфиденциальности данного сайта.